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Il s'agit de Ākhir al-Zamān, époque durant laquelle un décret divin ne permet nul part sur la terre de restaurer un Etat Khilāfah dans lequel la souveraineté d'Allah peut être reconnue et où la loi et la gouvernance peuvent reposer sur la vérité révélée par Dieu. A cet égard, au moins, les musulmans sont maintenant revenus à l'étape pré-Hijra de leur histoire, et bien que l'objectif soit de revenir à Madīnah. De La Mecque à Médine une fois de plus...

La tradition « orientaliste » des savants arabisants français, qui avaient accompagné l’entreprise coloniale au XIXe siècle, a progressivement laissé la place au XXe siècle à une génération de chercheurs résolument anticolonialistes, à l’image de Maxime Rodinson, Charles-André Julien, Jacques Berque ou Charles-Robert Ageron. Il revient aujourd’hui à leurs héritiers d’éclairer l’apparition, dans la période postcoloniale, d’un « islam politique » qui cristallise une très profonde défiance. C’est ce à quoi s’emploie François Burgat dans cet ouvrage, en replaçant ses analyses dans le parcours personnel qui les a nourries et l’environnement scientifique qui les a accueillies.

Dajjal le Quran et Awwal al-Zaman (le commencement de l’histoire)

Sommaire


LE CULTE DU NOMBRE
LA GESTION DE L'AGE INDUSTRIEL ET SCIENTIFIQUE
L'EMERGENCE DU PARADIGME TECHNO-INFORMATIONNEL
SCENARIOS POSTINDUSTRIELS
LES POLITIQUES PUBLIQUES A L'EPREUVE DU LIBRE-ECHANGE
LES ENJEUX GEO-POLITIQUES DE L'ARCHITECTURE RETICULAIRE

A l'image de l'économie industrielle fondée en France vers 1820. au moment de l'avènement de la grande industrie, l'économie de la connaissance en tant que discipline se développe quand se mettent progressivement en place les économies fondées sur ce concept...