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al-qaida annouranya – La regle Nouraranya – Pour l’apprentissage de la langue arabe et de la récitation avec les règles du Tajwid (Grand Format) القاعدة النورانية

al-qaida annouranya – La regle Nouraranya – Pour l’apprentissage de la langue arabe et de la récitation avec les règles du Tajwid (Petit Format) القاعدة النورانية

(القاعدة النورانية وتطبيقاتها على الزهراوين (البقرة و آل عمران
La Méthode NOURANIA appliquée sur AL-BAQARA & AL-IMRAN + LIEN QRCODE support MEDIA
LA Methode NOURANYA & son Application sur le  " Les Az-zahrawayn" : (Les deux lumineuses) "Al-Baqara" (La vache) et. "Al-'Imran" (La famille de Imran)
Apprendre le coran selon la méthode de la règle Nourania, est la méthode idéale pour apprendre plus vite et avec moins d'effort à lire le saint coran correctement et avec tajwid.
Al-Qaida An-Nourania est une méthode pratique simple, et scientifique, pour apprendre et enseigner le Saint Coran avec Tajwid, surtout pour les enfants et les débutants. C'est une pratique de récitation du Coran et de prononciation phonétique de l’alphabet arabe,

LA Méthode NOURANYA & son Application sur le "Dernier Quart du Saint Coran" : Le Quart "YASSIN"
Apprendre le coran selon la méthode de la règle Nourania, est la méthode idéale pour apprendre plus vite et avec moins d'effort à lire le saint coran correctement et avec tajwid.
Al-Qaida An-Nourania est une méthode pratique simple, et scientifique, pour apprendre et enseigner le Saint Coran avec Tajwid, surtout pour les enfants et les débutants. C'est une pratique de récitation du Coran et de prononciation phonétique de l’alphabet arabe,Al-Qaida An-Nourania a réalisé d'excellents résultats dans nombreuses écoles où elle est enseignée. En pratiquant cette méthode, Si l'enfant commence à 4 ans, dès 5 ans, il sera en mesure de lire le Coran avec Tajwid et le mémoriser facilement

La Méthode NOURANIA appliquée sur le Dernier Dixième : "Qad Sami'a" du Saint Coran
Apprendre le coran selon la méthode de la règle Nourania, est la méthode idéale pour apprendre plus vite et avec moins d'effort à lire le saint coran correctement et avec tajwid.
Al-Qaida An-Nourania est une méthode pratique simple, et scientifique, pour apprendre et enseigner le Saint Coran avec Tajwid, surtout pour les enfants et les débutants. C'est une pratique de récitation du Coran et de prononciation phonétique de l’alphabet arabe,Al-Qaida An-Nourania a réalisé d'excellents résultats dans nombreuses écoles où elle est enseignée. En pratiquant cette méthode, Si l'enfant commence à 4 ans, dès 5 ans, il sera en mesure de lire le Coran avec Tajwid et le mémoriser facilement

Nour et Saladin avaient les yeux rivés sur une plaque de rue indiquant « Rue de la Lyre ». Ils se regardèrent de nouveau et poussèrent ensemble un cri de stupéfaction. Où sommes-nous Saladin ? s’inquiéta Nour. Cette rue ressemble à Paris mais… Regarde derrière toi, on dirait une mosquée flanquée d’une croix...
En liant des noms de rue à leur histoire, nous rétablissons le lien entre présent et passé. Nour et Saladin vont vivre ces événements qui, pour la majorité, renvoient à un siècle bien particulier : le 19e siècle. Nour doit remonter le temps pour remonter sa propre histoire et retrouver celui qu’elle cherche, aidée en cela par Saladin évidemment !

Les Séparatistes ! Le cri du coeur d'un Français musulman
Les séparatistes est une épître qui, loin de toute polémique, est un cri du cœur. Celui d'un Français musulman né en France et qui n'a jamais renié ni son pays de naissance ni sa foi musulmane. La République avait, jusqu'alors, réussi à garantir la liberté d'expression et de culte et surtout la liberté d'opinion. Mais la digue républicaine a volé en éclat sous les coups de boute des extrémismes en tous genres. Le séparatisme est avant tout né du rejet systématique de l'autre. Nous n'avons pas réussi à construire une société qui accepte l'altérité.

Les vices de l'âme qui naissent des passions, en particulier, tirent leur source de l'attrait qu'exerce la vie d'ici-bas sur l'âme. Ces passions auraient très bien pu être sans conséquence si elles n'étaient pas attisées par le Malin démon, celui-là même qui jura d'égarer la progéniture d'Adam. Lyess Chacal, en s'appuyant, pour ce faire, sur la pensée d'Abu Hamid al Gazali (1058-1111) célèbre penseur et théologien qui rédigea, entre autres, son non moins célèbre Ihya' 'ulúm al din (Revivification des sciences de la religion), expose comment ici-bas et démon forment un "couple" redoutable pour tromper l'homme et le pousser à s'illusionner quant à la réalité de la vie d'ici-bas.

Les vices de l'âme sont légion. Et pourtant, leur connaissance s'impose pour qui veut gagner la félicité éternelle et ne pas s'exposer à un châtiment douloureux. C'est en substance ce que considère Abu Hamid al Ghazali (1058-1111) célèbre penseur et théologien qui rédigea, entre autres, son non moins célèbre Ihya' 'ulúm al din (Revivification des sciences de la religion) et dans lequel al Ghazali a consacré un traité entier à la condamnation du jah ou comment chercher la reconnaissance d'autrui plutôt que la reconnaissance divine.  

Après l'orgueil (kibr), l'ostentation (riya') eût un autre des vices de l'âme condamnés par l'islam. Il y occupe une place singulière en ce sens que la dévotion empreinte d'hypocrisie exclut du cercle des croyants toute personne qui s'y adonnerait. C'est du moins le jugement d'Abú Hamid al Ghazali (1058-1111) célèbre penseur et théologien qui rédigea, entre autres, son non moins célèbre lhya' 'ulúm al din (Revivification des sciences de la religion) et dans lequel al Ghazali a consacré un Traité entier à la condamnation de l'ostentation (riya').

Si, l'orgueil est le vice le plus connu et le plus condamné par les différentes Traditions religieuses monothéistes, il est aussi le vice le plus répandu. La Tradition islamique est riche d'écrits en tous genres sur ce sujet et l'auteur a ici fait le choix de s'intéresser plus particulièrement à la pensée d'Abu Hamid al Ghazali qui rédigea, entre autres, son non moins célèbre lhya' 'ulum al din (Revivification des sciences de la religion) et dans lequel al Ghazali a consacré un traité entier à la condamnation de l'orgueil (kibr) et de l'infatuation ('ujb).