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C e petit opuscule se donne pour tache d’interpréter un passage mystérieux mais néanmoins fondamental de la sourate 2 du coran ou Adam est appelé «  »Calife sur terre » » : (Lorsque ton Seigneur dit aux anges : « J’établirai sur la terre un Calife ») -coran2.30-. A la lecture de ce verset, plusieurs questions émergent : que signifie réellement le califat d’Adam ? pourquoi les anges s'y opposent-ils dans un premier temps et pourquoi ce CALIFAT est-il accordé à l’homme ? Au-delà de ces question, il s’agit en réalité de révéler la temporalité coranique et de rependre a cette question qui déchire traditionalistes et modernistes : le monde progresse-t-il sur le plan moral, ou régresse-t-il ?…

«Comprendre comment le Coran et la Sunna ont posé les bases méthodologiques de cette discipline et comprendre comment les compagnons, les théologiens, les personnages illustres et les penseurs arabo-musulmans ont médité, compris et appliqué ces bases, tout en les élargissant ou en les précisant par des efforts de réflexion pertinents. Il s’agit donc de se réapproprier une discipline fondamentale dont l’Occident a imposé la méthodologie, faisant absolument sienne l’expertise scientifique et récoltant le mérite d’avoir extirpé l’histoire du genre littéraire...»

Michel Petit présente dans cet ouvrage un aperçu de la civilisation arabo-musulmane sur le temps long, en se concentrant sur les dix premiers siècles hégiriens au cours desquels cette région du monde a connu une prospérité exemplaire. La civilisation arabo-musulmane est intrinsèquement liée à l’avènement de l’islam et à son expansion. Ce livre décrit les caractéristiques, les principes et l’impact de cette civilisation dans l’Histoire de l’Humanité, notamment, à travers ses apports, ses contributions et ses réalisations au cours du temps par le biais – entre autres – de grandes figures qui étaient toutes liées entre elles par un facteur commun : la langue arabe...

Après Sayfollah, la vie de Khâlid ibn al-Walîd paru en 2009, A. Soleiman Al-Kaabi poursuit l’étude de l’expansion musulmane, avec la conquête de l’Egypte et de la Libye. En l’an 20 de l’Hégire (640), ‘Umar ibn al-Khattâb lance à l’assaut de l’Egypte une force d’à peine quatre mille combattants sous les ordres de son général ‘Amr ibn al-‘Âs. En deux ans de campagne, il vient à bout de la puissante machine de guerre byzantine...

Ce premier tome consacré aux écrits politiques d’Ibn Tamiyya, aborde l’étude des notions politiques fondamentales de l’Islam. A travers ces 6 épitres tirées du tome 35 de Majmû’ al-Fatâwa, Ibn Taymiyya analyse les fondements du pouvoir politique avec la définition du califat (épitre 1) et la différence entre un régime monarchique et le modèle prôné par l’Islam (épitre 2). Il explore également la notion de royauté dans les références bibliques (épitre 3) à travers l’étude des règnes de David (Dâwûd) et Salomon (Sulaymân). Ces considérations l’amènent à traiter de l’obéissance que les croyants doivent à leurs dirigeants légitimes (épitre 4), puis à son contraire : la rébellion...

Ce deuxième tome de notre série consacrée aux Textes Politiques présente l’un des plus célèbres écrits du grand imam syrien Ibn Taymiyya :  »As-Siyassa Ash-Shar’iyya » ou  » La Politique religieuse dans la Réforme du gouvernant et des gouvernés » qui est, pour la première fois, traduit en version complète.

Les origines sectaires d’une pensée contemporaine

Omar Mazri âgé de 61 ans est économiste spécialisé dans la planification industrielle et ingénieur polytechnicien spécialisé dans les hautes études technologiques. Ancien cadre supérieur il s'est occupé de la planification et du transfert de technologie industrielle ainsi que de la gestion d'entreprises publiques. Il a intervenu, ces quinze dernières années, auprès du public en insertion sociale, en qualité de formateur en mathématiques et en arts appliqués. Il est auteur des ouvrages : « La République et le Voile : Symboles et Inversions » et « GAZA : La Bataille du Forqane ».

Voilà. On l’attendait, certains la craignait, beaucoup la redoutaient tant ils savaient que plus elle se faisait attendre, plus implacable elle serait. Il aura fallu dix ans au bas mot pour pouvoir lire enfin, une réponse à la schizophrénie islamophobe qui s’est emparée de la France et qui ne cesse de prendre de l’ampleur à l’approche des nouvelles élections présidentielles.

Nour et Saladin avaient les yeux rivés sur une plaque de rue indiquant « Rue de la Lyre ». Ils se regardèrent de nouveau et poussèrent ensemble un cri de stupéfaction. Où sommes-nous Saladin ? s’inquiéta Nour. Cette rue ressemble à Paris mais… Regarde derrière toi, on dirait une mosquée flanquée d’une croix...
En liant des noms de rue à leur histoire, nous rétablissons le lien entre présent et passé. Nour et Saladin vont vivre ces événements qui, pour la majorité, renvoient à un siècle bien particulier : le 19e siècle. Nour doit remonter le temps pour remonter sa propre histoire et retrouver celui qu’elle cherche, aidée en cela par Saladin évidemment !

Les Séparatistes ! Le cri du coeur d'un Français musulman
Les séparatistes est une épître qui, loin de toute polémique, est un cri du cœur. Celui d'un Français musulman né en France et qui n'a jamais renié ni son pays de naissance ni sa foi musulmane. La République avait, jusqu'alors, réussi à garantir la liberté d'expression et de culte et surtout la liberté d'opinion. Mais la digue républicaine a volé en éclat sous les coups de boute des extrémismes en tous genres. Le séparatisme est avant tout né du rejet systématique de l'autre. Nous n'avons pas réussi à construire une société qui accepte l'altérité.

Les vices de l'âme qui naissent des passions, en particulier, tirent leur source de l'attrait qu'exerce la vie d'ici-bas sur l'âme. Ces passions auraient très bien pu être sans conséquence si elles n'étaient pas attisées par le Malin démon, celui-là même qui jura d'égarer la progéniture d'Adam. Lyess Chacal, en s'appuyant, pour ce faire, sur la pensée d'Abu Hamid al Gazali (1058-1111) célèbre penseur et théologien qui rédigea, entre autres, son non moins célèbre Ihya' 'ulúm al din (Revivification des sciences de la religion), expose comment ici-bas et démon forment un "couple" redoutable pour tromper l'homme et le pousser à s'illusionner quant à la réalité de la vie d'ici-bas.

Les vices de l'âme sont légion. Et pourtant, leur connaissance s'impose pour qui veut gagner la félicité éternelle et ne pas s'exposer à un châtiment douloureux. C'est en substance ce que considère Abu Hamid al Ghazali (1058-1111) célèbre penseur et théologien qui rédigea, entre autres, son non moins célèbre Ihya' 'ulúm al din (Revivification des sciences de la religion) et dans lequel al Ghazali a consacré un traité entier à la condamnation du jah ou comment chercher la reconnaissance d'autrui plutôt que la reconnaissance divine.  

Après l'orgueil (kibr), l'ostentation (riya') eût un autre des vices de l'âme condamnés par l'islam. Il y occupe une place singulière en ce sens que la dévotion empreinte d'hypocrisie exclut du cercle des croyants toute personne qui s'y adonnerait. C'est du moins le jugement d'Abú Hamid al Ghazali (1058-1111) célèbre penseur et théologien qui rédigea, entre autres, son non moins célèbre lhya' 'ulúm al din (Revivification des sciences de la religion) et dans lequel al Ghazali a consacré un Traité entier à la condamnation de l'ostentation (riya').

Si, l'orgueil est le vice le plus connu et le plus condamné par les différentes Traditions religieuses monothéistes, il est aussi le vice le plus répandu. La Tradition islamique est riche d'écrits en tous genres sur ce sujet et l'auteur a ici fait le choix de s'intéresser plus particulièrement à la pensée d'Abu Hamid al Ghazali qui rédigea, entre autres, son non moins célèbre lhya' 'ulum al din (Revivification des sciences de la religion) et dans lequel al Ghazali a consacré un traité entier à la condamnation de l'orgueil (kibr) et de l'infatuation ('ujb).