At-Taqrîb wa at-Taysîr li-ma‘rifat sunan al-Bashîr an-nadhîr Traité sur les sciences du Hadîth
Le Taqrîb de l’Imâm an-Nawawî, il est vrai, a été intégralement traduit et annoté jusqu’à la trente-neuvième branche des sciences du hadîth, par W. Marçais.
Mais, outre que cette traduction date de 1900, et a été publiée dans le Journal asiatique en plusieurs parties, entre septembre de l’année 1900, et août de l’année 1901, elle n’est guère accessible aux non-spécialistes.
L’islam est une question équitable, qui – malheureusement – est tombée entre les mains de mauvais avocats. Les Musulmans feraient preuve d’une grave négligence s’ils n’expliquaient pas leur religion avec précision et équité, sans exagérer dans un sens ni dans l’autre, en s’efforçant uniquement de faire la lumière sur la vérité. Lorsque la vérité est claire, elle possède une aura qui attire les regards et les esprits. Les générations présentes ont une soif de connaître l’Islâm dans un langage souple et avec des preuves compréhensibles. Ils ont besoin de le connaître d’une manière qui remplisse le vide psychologique notoire et réfute les ambiguïtés forgées de toutes pièces...
Le petit lézard vert vient de naître et découvre le monde. Oh, mais pourquoi Dieu ne lui a-t-Il pas donné d’ailes pour voler ? Ni de nageoires pour nager ?…
L’Espoir et la Crainte sont les deux ailes qui permettent aux rapprochés de Dieu de prendre leur essor jusqu’aux stations sublimes. Elles sont pareilles à deux montures qui permettent de franchir les voies menant à l’au-delà et de passer tout obstacle difficile et épineux. Car seules les brides de l’espérance conduisent vers la proximité du Tout-Miséricordieux et les félicités du Paradis, bien qu’il s’agisse d’une voie longue et ardue, semée d’embûches pour le cœur et d’écueils pour les sens et les organes. De même, rien de tel pour parer au Feu de la Géhenne, lieu des plus atroces souffrances, bien qu’il soit pavé de désirs agréables et de plaisirs merveilleux, que les fouets de l’intimidation et les assauts de la réprimande.
L’intérêt de cet ouvrage, qui n’est pas volumineux, mais qui est riche de réflexions nouvelles, profondes et essentielles, réside dans la réponse originale qu’il apporte à une question fondamentale : comment peut-on, en se fondant sur une méthodologie et des considérations scientifiques, aborder la question de la foi aujourd’hui ?
L’auteur impressionne par une vaste culture scientifique, mais aussi par une approche sérieuse de la tradition islamique. Il écarte, tant sur le plan rationnel que sur le plan religieux, une posture dogmatique qui interdirait de fait tout dialogue entre deux mondes que l’on juge à tort comme étant nécessairement opposés.
L’Envoyé de Dieu (saws) a dit : « Les fondements de l’islam sont au nombre de cinq : l’attestation qu’il n’est de dieu que Dieu et que Muhammad est Son Messager, l’accomplissement de la prière, le versement de la zakat, le pèlerinage à la Maison Sacré et le jeûne du mois de Ramadan. »
Cette nouvelle édition augmentée et plus argumentée vise essentiellement les personnes désireuses de s’initier à la pratique cultuelle en Islam. Ce précis élabore, des piliers de l’Islam, une approche globale, les expliquant et les détaillant.
Qui mieux que les Compagnons pourrait, après le Messager de Dieu, nous donner une image réelle, authentique et fidèle de l’Islam, religion en laquelle ces pionniers ont crue et qu’ils ont portée au monde, sacrifiant âme et biens pour aller au bout de la réalisation spirituelle et assurer la suprématie de l’Islam.
Ce nouveau dictionnaire se veut un ouvrage de référence pour tout lecteur francophone bilingue, qu’il soit étudiant, traducteur,professeur, chercheur ou tout simplement curieux de tout ce qui fait le lien entre la langue française et la la langue arabe.
Dans un monde qui cherche sa voie, ce livre apporte des réponses rationnelles et scripturaires aux questionnements de l’homme moderne pour l’aider à se frayer, en toute clairvoyance, un chemin vers la quiétude que confère l’Islam, religion divine ultime qui répond à toutes les attentes de l’homme sain.
Tout se passe dans l’univers comme si celui-ci était gouverné par une pensée émanant d’un être puissamment intelligent. Tout au long du livre il est question des causes finales. La question de la finalité se pose aussi bien au sujet des particules de matière que celui des cellules vivantes et de l’homme doué de sensibilité. Comment le monde a-t-il pu s’organiser avec tant de perfection ? Et les lois qui expriment d’une façon si rigoureuse et mathématique les rapports de tous les éléments, d’où viennent-elles ? Du hasard ou d’une cause qui a voulu cet ordre, qui a établi ces lois ? A chaque pas, nous verrons toutes les actions de la nature tendre vers une finalité....
Le présent ouvrage est une approche originale du Coran, qui se fonde sur la méthode des Anciens. L’auteur invoque dans son exégèse du Révélé moult sciences aux fins de mettre en lumière les spécifictés des versets commentés et témoigner de leur richesse intrinsèque.
Le cheikh Yûsuf al-Qaradâwî dit : Les grands principes que j’ai décidé d’adopter dans les réponses aux questions qui me sont posées sont les suivants : 1- Ne pas être sectaire et ne pas suivre aveuglément. Il est nécessaire de se libérer de toute attitude sectaire et de refuser de suivre aveuglément tel ou tel savant parmi les anciens ou les contemporains. 2- Suivre la facilité et non la complication. Le musulman doit pencher pour la facilité et l’allègement plutôt que pour la dureté
Depuis la révolution iranienne, jusqu’aux attentats du 11 septembre 2001, puis ceux du 7 juillet 2005, avec tout le cortège d’actes terroristes qui s’en est suivi, perpétrés à l’échelle mondiale par des militants se réclamant de l’Islam, on a soulevé des questions et même dressé des réquisitoires concernant le rapport de l’Islam avec l’extrémisme religieux, la violence, les attentats suicide et le terrorisme...
Le livre d’Al-Ghazâlî tente de rétablir la fonction première de la biographie du Prophète de l’Islam. Le Messager doit être un modèle pour le musulman qui se réclame de lui. Or cela ne se peut qu’à travers une compréhension saine de sa vie et de son oeuvre.
Entre autres livres de droit pratique écrits par des docteurs de la Loi contemporains dont la présentation n’est plus à faire, il y a le « Fiqh as-Sunna » du cheikh Sayyid as-Sâbiq ; à ceci près que ce livre traite l’ensemble des chapitres du droit musulman en se conformant à un schéma classique, et sans répartir les préceptes qui concernent spécifiquement les femmes selon une classification quelconque. Il nous a donc paru opportun de proposer au public un petit ouvrage présentant le résumé des préceptes ayant trait aux femmes musulmanes évoqués dans ce livre, afin de le convaincre, si nécessaire, de l’équité de la Loi divine et sa conformité parfaite aux aspirations de la nature humaine, fût-elle féminine.
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