Description: La divergence d'opinion conforme à la vérité à propos du lâcheur de la prière, est une divergence respectée et reconnue par les gens de la Sounnah; la fraternité en religion ne doit pas s'en trouver altérée.
Lorsque le jour Jugement s’annoncera, plus rien ne pourra servira. Lorsque les feuilles seront exposés et les actions pesées, lequel d’entre nous échappera au feu de l’Enfer? Regarde mon frère musulman ce que tu as préparé, pour ce Jour, et préserve-toi et ta famille ” d’un feu dont le combustible est fait d’hommes et le pierres.. “
La purification des cœurs L’état de notre cœur. Voilà le souci majeur qui doit interpeller chaque croyant. Il s’agit de la purification (TAZKYYA), qui avant tout un cheminement, progression… un effort quotidien. c’est l’entreprise de toute une vie.
“Pas d’Islam sans quête de la vérité. Pas de quête sans élévation spirituelle.”
Le paradis et ses délices “Voici la description du Paradis qui a été promis aux pieux: il y aura là des rivières d’une eau jamais malodorante, et des rivières d’un lait au gout inaltérable, et des rivières d’un vin délicieux à boire, ainsi que des rivières d’un miel purifié…” Imagine que tu es mort, et tu vas forcément mourir, que préfères-tu ? Préfères-tu ce bas-monde, la demeure de la pénibilité et de l”illusion ? Ou bien préfère-tu le Paradis ou il aura tout ce que les âmes désirent et ce qui réjouit les yeux ?
Le présent ouvrage de l’Imam al-Ghazâlî traite des effets miraculeux du Coran sur ceux qui l’approchent pieusement. Le Livre de Dieu contient différents niveaux de compréhension. Ces derniers se dévoilent en fonction du degré d’instruction et de spiritualité de chacun.
Ce Livre de l’Imam al-Ghazâlî est consacré au blâme de l’avarice, de l’amour de l’argent et des biens matériels. C’est un sujet très important, il s’agit là de maladies caractérielles graves, répandues et dangereuses. Elles obstruent la voie du Salut.
Par ce livre, L’imam nous met en garde contre le kibr (orgueil) et le ‘ujb (fatuité, auto-admiration) qui constituent des périls redoutables. Car, en effet, l’origine de tout mal provient de l’orgueil et de la fatuité. Satan, s’est rebellé par orgueil en refusant de se prosterner devant Adam ?. C’est encore par orgueil et jalousie que Caïn a tué son frère. Pharaon aussi, était un tyran imbu de lui-même. Ce sont là des gens aveuglés et illusionnés sur leur réalité, de même que tous les «mini Satan», et les «mini Pharaon» de la vie de tous les jours. Ces simples mortels qui se voient grandioses dans le miroir de leur égo.
La ‘Aqida Asharite : Les bases de la croyance authentique et le crédo des musulmans sunnites- la aqîda de ahlu s-sunna wa-l-jamâ’a-, de l’imam Al-Ghazâlî, Traduction du livre : « Kitâb qawâ’id al ‘aqâ’id » (كتاب قواعد العقائد )
Les trois degrés de la religion musulmane (ad-din) d’après le célèbre “Hadith Jibrîl” sont: al Islâm (la loi, la soumission), al Imân (la foi, la aqîdâ) et al IHsân ( la voie de l’excellence). Après la mort du Prophète (saws), les savants musulmans ont développé les sciences islamiques pour préserver et protéger l’héritage prophétique.
Cet ouvrage sur l’intention est capital car tout commence par l’intention (niyyâ) et les actes ne valent que par l’intention. Cette notion doit donc être correctement comprise, car c’est elle qui détermine tous les actes dans la vie de l’Homme.
Le Prophète a dit : « L’homme fort n’est pas celui qui excelle dans la lutte, mais celui qui arrive à se contenir au moment de la colère». C’est pour ne pas avoir su maîtriser cette colère injuste, née de l’orgueil et de la jalousie, que Satan et Caïn ont été maudits. L’imam écrit : « Cette flamme de la colère est extraite de l’orgueil enfoui dans le cœur de tout despote entêté.
Dieu a dit dans le Coran : « Ne vous laissez pas abuser par la vie de ce bas monde (duniâ) et que vos espoirs fallacieux (gharûr) ne vous leurrent pas au sujet de Dieu. » (31,33) « La Demeure de l’au-delà (akhirat) est assurément la vraie vie. S’ils savaient ! » (29,64) Le Prophète sayyiduna Mohammed a dit : « L’amour du bas monde est la source de tous les péchés. », « Le bas monde est la prison du croyant, et le paradis du mécréant. »
Le présent livre sur « La mort et la vie tombale » est, comme les autres ouvrages de l’imam étonnant par son exhaustivité. II traite d’un sujet capital dans la doctrine de la foi musulmane, car la mort est réellement la porte de l’au-delà, elle ouvre le passage (bar-zakh) oblige vers la vie future. C’est pourquoi le Prophète (sur lui la grâce divine et la paix) nous enjoint de penser souvent a cette mort qui arrive inexorablement, de nous y préparer par le repentir et les bonnes actions. Pour le croyant, la mort n’est pas une fin, mais belle et bien un début. La mort, est le destructeur des futilités de la vie ici bas.
Dans cet ouvrage, l’imam fait un exposé édifiant sur les réalités du cœur spirituel et ses merveilles. Il est le centre intime de l’être, siège du regard de Dieu chez l’Homme. Il a une armée et il mène des combats contre ses ennemis.
Le cœur spirituel est le siège de la foi et de la connaissance et il est de ce fait le champ d’affrontements entre le bien et le mal, les anges et les démons.
Dans cet ouvrage, l’Imam al-Ghazâlî traite de ce qui constitue un véritable « dressage » de l’âme (nafs) dont la dimension « animale » liée à ses instincts, à ses passions et à son ignorance ne peut être dominée que par une initiation sérieuse, assidue et vigilante, sans laquelle l’être humain ne parviendra jamais au plein développement spirituel.
Ce livre traite des règles religieuses régissant le voyage licite, selon l’intention qui le motive, son utilités et ses mé¬rites. Il détaille les dispenses en matière de culte (ablutions, prières, jeûne, haj,…).
L’Imam y fait également l’éloge du voyage accompli pour rechercher les sciences religieuses, car elles constituent l’un des voyages les plus louables auprès de Dieu.
les grandes lignes de la religion musulmane Les paroles les plus répondues du prophète de l’islam sont celles auxquelles les jurisconsultes ont accordé un grande importance en raison de leur portée rituelle et cultuelle nécessaire dans la vie et la pratique quotidienne du croyant.
Dans ce livre de l’Imam al-Ghazâlî traite de l’âdâb exclusivement à la lumière du modèle prophétique, lequel est la véritable norme pour les croyants. Le mot plurisémantique ‘ âdâb n’a pas son équivalent exact en français. Il signifie à la fois bonne éducation, bon caractère, bienséance, politesse, noblesse du comportement, convenance louable, civilité, sociabilité, morale pratique, bonne conduite.
Quelles relations sociales en Islam ?
Ce livre expose en détail les avantages et les inconvénients de la fréquentation des gens. C’est en effet une question qui ne peut être tranchée d’une façon unique, car les situations et les caractères des individus sont divers et variés.
L’imam al-Ghazâlî écrit : « La source du malheur est dans la vanité et l’insouciance, alors que la clef du bonheur réside dans la vigilance et l’intelligence».
Les Royaumes et les Dynasties Musulmanes du 1er au 8 é siècle de l'hégire
Ce livre traite de l'histoire des tribus berbères et arabes de l'Afrique du Nord (Sanhaja, Maghrawa, Zenata, Zwawa, etc.) depuis l’arrivée de l’Islam jusqu’au temps d’Ibn Khaldûn (1332, m.1406). Y sont passés en revue les événements que connut cette région, ainsi que l’arrivée des musulmans arabes et berbères en Espagne
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Ce livre traite de l'histoire des tribus berbères et arabes de l'Afrique du Nord (Sanhaja, Maghrawa, Zenata, Zwawa, etc.) depuis l’arrivée de l’Islam jusqu’au temps d’Ibn Khaldûn (1332, m.1406). Y sont passés en revue les événements que connut cette région, ainsi que l’arrivée des musulmans arabes et berbères en Espagne
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